编“当代女学人”文丛遇到的第一个问题就是“女学人”这个概念的确定。人们还会凭思维惯性质问：某某某能算女学人吗？那么，什么样的人算“女学人”？书斋出身有学位者？高等学府或科研单位从事研究者？自我潜心于某一研究领域却无职称者？不以任何学术为业的学养浸润者？答案非常不确定。
问题确实很多，但是有两点定位最初就很清楚：避开小女人，避开纯学术性。
站在这两点定位上思考上述一系列问题，图像就变得渐渐明晰起来：“女学人”这个词不再是“术业有专攻”的囿限，而是当代知识女性的内在面目，同时注重作者本人的思考、学养和对文化的关注，注重老、中、青三个年龄层面的视野，注重理性和感性的双重文化意义，注重多个领域的重要作者和内容。情怀或浓或淡，状态或中心或边缘。
仅以领域的确定而言，我们采取了作者和内容双向互补的方式，形成社会、翻译、文化、历史、艺术、文学六大板块。例如李银河是著名的社会学家，她本人的学术定位，决定了她的大部分随笔要以社会学的形态出现，当她用沉着朴素的笔调谈论“我的女性观”，“我对‘一夜情’的看法”时，实际上已经走出了高深的社会学研究，走进了社会关怀的领地。同样，从事翻译的崔卫平亦是同一性质，她敏锐思辩的特长，借助对中国以外作品和人物的理解，反弹到中国文化本质之中，这本身就是一种开放多元的思考状态。而张文华的“术业”身份没有这么固定，她一直淡入淡出于社会，却长期浸染于文化，对音乐、绘画、自然精神、文学、人情、学术、人生往事今昔的独特品味，奠定了她隽永醇厚的底蕴。艾云也非学历史出身，但她的这本书可说是“当代女学人”文丛中规模最齐整的一本“课题性随笔”，她以西方和俄罗斯历史上的6个杰出女人为题，杂揉了史实随笔乃至小说的笔法，在事实中想象，在想象中思索，在思索中升华，显得既大气又绚烂。马莉的定位则非常别致，她写诗，办过画展，但是这些表面的艺术形式，远远比不上她文本的内在艺术状态，她用变幻迷离的语言，创造了一个神奇的艺术氛围，即使在大量的书话中也弥漫不已。
此外，作为体现文学性质的散文随笔，文学领域的作者自然还是占了较大比重。德高望重的乐黛云先生，以她凝重深邃的眼光纵横古今中外，笔墨所到之处，无不探幽发微、沉潜蕴藉。当代著名评论家李子云，以数十年不变的诚实优雅，从容辗转于理想和现实之间，飘扬出令人回味的音色。作家学人双栖的徐坤，把机智鲜活的空气从小说中输入散文中，又从散文中输入评说中，热气腾腾，充满生机。女性文学专家林丹娅的幽默典丽，则将智性的思考和知性的怡情集于一身，不卑不亢，不张不扬，几近完美境界。至于张爱玲研究专家万燕，一向以创作和评论并举，对思想的血液和人性的面目的追求，使得她的随笔散发出丰富灵异的光彩。
显而易见，每位作者都有自己独特的风格，我们希望由此呈现出来的状态也是纷繁多姿的，同时能够全部归附到知识女性的情怀上来，因此，她们个人的情感、经历、眼光也以不同的五官定格在丛书之中。令人遗憾的是，经济、哲学等方面，因为各种原因而缺失了。
纵观二十世纪后期的中国文化，女人的作用变得越来越不可低估，而这些女人当中，有一批自学养出发，自专业领域出发，渗透随笔散文的女人，尤其坚持了自己超然的追求和声音，而这一切，都是她们以女人的身体拥有、感受着的。正如龙应台所言，当她面对社会历史，面对先人古书时，她还必须面对“我是个女人”的体验，这种体验直接反证了当代知识女性的“学养——情怀”之宝贵，这种宝贵可以说是“当代女学人”文丛作为一套随笔丛书在文化史上的最具价值所在。
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